Cooperativa de Medios

jueves, enero 25, 2007

COPY LEFT Y CREATIVE COMMONS


Todos los perjuicios reservados
Por Armando G. tomado de la Wikipedia

Según algunas fuentes, el término copyleft proviene de un mensaje contenido en el programa Tiny BASIC, una versión de BASIC distribuida libremente y escrita por el Doctor Li-Chen Wang a finales de los años setenta. El listado del programa contenía las frases "@COPYLEFT" y "TODOS LOS PERJUICIOS RESERVADOS", en contraposición a "copyright" y "todos los derechos reservados", términos éstos usados habitualmente en los textos de derechos de autor.
Richard Stallman asegura que la palabra proviene de
Don Hopkins, al que considera un compañero muy imaginativo, el cual le envió en 1984 ó 1985 una carta en la que podía leerse: Copyleft-todos los derechos invertidos (Copyleft-all rights reversed) El término copyleft con la anotación todos los derechos invertidos fue utilizado también a principios de los años setenta dentro del Principia Discordia, texto que tal vez inspirara a Hopkins.
Hay algunos problemas con la definición del término copyleft que contribuyen a crear controversia a su alrededor. El término, en su origen un nombre, se creó como una transformación chistosa o parodía del término copyright, queriendo abarcar los términos de la GPL creada por Stallman como parte de su trabajo para la
Free Software Fundation. Los vocablos en inglés right y left, derecha e izquierda respectivamente, acentúan la diferencia entre copyleft y copyright. La traducción propuesta, izquierdo de autor o izquierdos de autor, intenta mantener este sentido en contraste con los derechos de autor o el derecho de autor. Curiosamente, left también se puede traducir como dejado o abandonado, mientras que right es derecho o recto.
Así, el hecho de que un programa esté cubierto por el copyleft se considera prácticamente lo mismo que poner dicho programa bajo GPL (siendo el estándar
de facto de todos los tipos de licencias surgidas posteriormente y difundidas como copyleft). Cuando se utiliza como verbo, su significado es menos preciso y puede referirse a cualquiera de entre una variedad similar de licencias, o incluso a una teórica licencia imaginaria para propósitos de discusión. Véase también la siguiente sección, que entra en detalle sobre algunos aspectos de la definición.
Aunque el copyleft no es un término reconocido por la ley, sus defensores lo ven como una herramienta legal en un debate político e ideológico sobre las obras intelectuales. Algunos ven en el copyleft un primer paso para suprimir cualquier tipo de ley relacionada con el copyright. En el dominio público, la ausencia de una protección como la que ofrece el copyleft deja al software en un estado desprotegido. Los desarrolladores no tendrían ningún problema pues en difundir y vender
binarios sin documentación y sin proporcionar el código fuente. Si se abolieran las leyes del copyright, y a falta de otros medios, no habría manera de hacer cumplir una licencia copyleft, aunque también sería menos necesario
La competitividad de los trabajos con copyleft en los negocios puede parecer excesivamente débil, siendo incapaz de generar inversiones para investigación y desarrollo, ni de acaparar exclusivamente los beneficios obtenidos del resultado. Económicamente, el copyleft se considera el único mecanismo capaz de competir con las empresas monopolísticas que dependen de la explotación económica del copyright, marcas registradas y leyes de patentes. El copyleft permite a programadores voluntarios contribuir y sentirse involucrados en el desarrollo de software, formando parte de un proyecto mucho más grande, como el desarrollo del
núcleo de un sistema operativo. Además, se aseguran de que cualquier derivado que surja de su esfuerzo en el futuro permanecerá accesible a ellos gracias al copyleft. Por consiguiente, el desarrollo de software con copyleft deja clara su intención de nunca ocultar o abusar de cualquier conocimiento que se aporte. A su vez, el copyleft también garantiza que las compañías y programadores que se deciden a colaborar no puedan crear sus propias versiones privativas del trabajo para tomar ventaja sobre otros. En su lugar, la competitividad se basa en otros aspectos del suministro de productos comerciales con copyleft.
Para mucha gente, es una técnica que utiliza los derechos de autor como medio para subvertir las restricciones impuestas tradicionalmente por el copyright sobre la diseminación y el desarrollo del conocimiento. Con este enfoque, el copyleft es principalmente una herramienta en una operación de mayor envergadura: la intención es invertir permanentemente dichas restricciones
Creative Commons, traducido literalmente como "Comunes Creativos", es una
organización no gubernamental, sin ánimo de lucro, que fue fundada y actualmente es presidida por Lawrence Lessig, profesor de derecho en la Universidad de Stanford y especialista en ciberderechos.
Esta organización desarrolla planes para ayudar a reducir las barreras legales de la
creatividad por medio de nueva legislación y de las nuevas tecnologías.
Estas son algunas de las licencias de Creative Commons:
Atribution (by)
Noncommercial o NonCommercial (nc).
No Derivative Works or NoDerivs (nd).
ShareAlike (sa).

Cada una tiene su particularidad, en este caso se detalla la licencia Share-Alike.
Muchas licencias del tipo
compartir-por-igual (share-alike) son licencias copyleft parciales (o no completas). El concepto de compartir-igual implica, sin embargo, que cualquier libertad otorgada sobre el trabajo original (o sus copias) se mantiene intacta en cualquier trabajo derivado: esto implica además que cualquier licencia copyleft completa es automáticamente una licencia de tipo compartir-por-igual (¡pero no al contrario!). En lugar de usar la consigna "todos los derechos reservados" propia del copyright, o la de "todos los derechos invertidos", del copyleft completo, las licencias compartir-igual suelen usar el lema de "algunos derechos reservados". Ciertas combinaciones de la licencia Creative Commons, o en el caso de la música, las Licencias de Música Libre (LML) son un ejemplo de licencia del tipo compartir-por-igual.
Licencias creativas de los campos comunes
Los siguientes son las seis opciones actuales de la licencia disponibles de nuestro
eligen un uso de la licencia, junto con las versiones anteriores se han eliminado que. Se demuestran por nombre a lo largo de las características de la licencia que las acompañan. Esta página explica lo que representa cada icono.

lunes, enero 08, 2007

Poseer medios de comunicación libres, derecho por el que pugnan los zapatistas



Articulo de la Jornada sobre el Encuentro de los Pueblos zapatistas con los Pueblos del mundo.

La radio rebelde impulsa la autonomía y la resistencia de los pueblos, destacan
Poseer medios de comunicación libres, derecho por el que pugnan los zapatistas
Las nuevas tecnologías, herramientas que usan para estar informados y organizarse
ANGELES MARISCAL , HERMANN BELLINGHAUSEN CORRESPONSAL , ENVIADO


Se planea que la próxima reunión sea transmitida en vivo mediante videoconferencias; en la imagen, clausura del Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo, en el caracol de Oventic Foto: Moysés Zúñiga/Cuartoscuro
Oventic, Chis., 5 de enero. La indiferencia y el desdén de los medios de comunicación comerciales, promovidos desde las esferas del poder, los hicieron remontar y ahora, mientras transmiten en una página electrónica las experiencias de este primer Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo ­casi de manera simultanea a su desarrollo­, planean que la próxima reunión pueda verse en vivo mediante videoconferencias.
En medio de una de las zonas más pobres del planeta, los indígenas zapatistas aprenden el uso de las nuevas tecnologías como una herramienta más que les permite comunicarse, organizarse y superar su situación. Una sala con Internet inalámbrico ­probablemente satelital­ se levanta de forma casi surrealista en esta y otras comunidades de regiones donde casi la tercera parte de la población es analfabeta.
Entre las realidades vertidas en este primer encuentro, durante la mesa de diálogo llamada La otra comunicación, otro arte y otra cultura, el representante del caracol con sede en Oventic plantea que la comunicación "es una demanda y un derecho de los pueblos zapatistas porque nos hemos dado cuenta de que todos los medios de comunicación que controlan el mal gobierno y las grandes empresas nacionales y extranjeras, como la televisión, la radio, los periódicos, las revistas y otros más, no están al servicio de los pueblos".
Más aún, el indígena sostiene que estos medios de comunicación "nunca dicen la verdad, únicamente sirven para difundir las ideas, los pensamientos, los intereses y las mentiras del mal gobierno y de los ricos, con el fin de controlar a los pueblos en lo político, ideológico y económico".
Medios comerciales, ausentes
Y como eco ante este planteamiento, durante la reunión que duró cuatro días, la ausencia de los medios de comunicación comerciales de México y otros países fue un hecho. Y salvo excepciones, los pocos reporteros de esas empresas que por momentos llegaron al encuentro no lograron colocar en los medios las realidades aquí sostenidas.
Pero, ante la adversidad, la propuesta seguida de la acción. A 13 años del alzamiento zapatista, las comunidades adheridas a la lucha han logrado instrumentar sus propios medios de comunicación.
"Es muy diferente cuando sólo los tienen los ricos y su gobierno, pero cuando los tenemos nosotros, transmitimos y publicamos lo que fortalece a nuestros pueblos, lo que fortalece la resistencia y la autonomía de los pueblos indígenas, porque los medios que poseemos en las regiones y municipios autónomos han servido para orientar, educar, informar y animar a las comunidades", sostiene el ponente durante la mesa de análisis.
Un ejemplo ­señala­ es la radio insurgente y las radios comunitarias. Uno de los problemas es "que los medios que tenemos para nuestras comunicaciones todavía no cubren las necesidades de nuestros pueblos.
"Otro medio importante es el uso del Internet, que hace pocos años lo empezamos a conocer; vemos que podemos saber muchas cosas de lo que pasa en el mundo. También el Internet ha servido mucho para hacer los contactos con las personas nacionales e internacionales que están interesadas en comprar nuestros productos de café, artesanías, miel, calzado, etcétera", añade.
El hecho en este momento es que "hay un grupo de jóvenes que ya son promotores de comunicación comunitaria; son ellos los que reciben capacitaciones de cómo manejar el Internet, ellos checan los correos, bajan de los periódicos las noticias importantes, hacen filmaciones y editan películas sobre los acontecimientos o cualquier evento, y así darlos a conocer a los pueblos y comunidades. Estos son muy importantes porque nos facilitan conocer las noticias, informaciones, mensajes y avances de nuestra lucha".
Poseer medios, un derecho
Como pueblos zapatistas, el indígena comenta que tienen esperanzas de que dentro de sus trabajos de la otra comunicación, arte y cultura puedan seguir desarrollando sin tantas dificultades el trabajo comunitario, así como ejercer el derecho de tener sus propios medios, independientes y libres.
Para asentar esta que ya es una realidad, el representante del caracol de Morelia plantea: "Ojalá más adelante podamos conocer o usar por completo las tecnologías avanzadas; nosotros nunca imaginamos manejar estas máquinas como indígenas que somos; según sólo servimos para trabajar en el campo, cultivar maíz y frijol, que es nuestra cosecha, y ahorita nos damos cuenta de que no se necesitan estudios de altos niveles".
Y ahora, como señala Yazmín Núñez, de la organización adherente Libertas Anticorp de la ciudad de México, un nuevo proyecto es la televisión por Internet, "donde todos los compas puedan subir información para todos los que quieran ver lo de la televisión libre".

http://www.jornada.unam.mx/2007/01/06/index.php?section=politica&article=011n1pol
ecoestadistica.com